Первая Речь Посполитая, воспетая Сенкевичем и Гоголем, полонизировала и “пацифицировала” (усмиряла) белорусов и украинцев огнем и мечом.

Вторая Речь Посполитая, появившаяся благодаря Вейгану и Пилсудскому, делала это концлагерями и экскрементами. Это не шутка. В 1930-е гг. в польском концлагере Береза-Картузская, располагавшемся в Западной Белоруссии, украинских и белорусских националистов и интернационалистов-социалистов воспитывали в нужном Речи Посполитой духе именно фекалиями. Их буквально кормили дерьмом (насильно), заставляли нырять в него и т.д. В нынешней Белоруссии заставлять насильно это делать не нужно. Процесс полонизации сегодня – это многоплановая, разносторонняя, объемная и многоаспектная работа, которую местные националисты делают с удовольствием и безо всякого принуждения. О том, как и почему это происходит и пойдет речь в данном материале.

***

О начале программы создания очередной, уже четвертой, Речи Посполитой польские власти открыто заявили еще в 2006 году. Проект “предполагает формирование особого национально-культурного ландшафта в местах компактного проживания представителей польской диаспоры в рамках всеобщей консолидации польской нации. Идеологами строительства четвертой Речи Посполитой введено в оборот понятие “Малой Польщизны”, включающей в себя приграничные с Польшей земли, населённые преимущественно этническими поляками или пропольски настроенными католиками из числа белорусов и украинцев. Налицо стремление создать религиозно-культурную среду с преобладанием польской культуры и католичества.

Польская ирредента в Белоруссии – самая крупная не ассимилированная община за пределами Польши, она официально насчитывает около 400.000 чел. (польская статистика утверждает, что их 900.000, а МИД говорит даже о 1,5 млн. поляков, населяющих Белоруссию, хотя пока считает, что часть из них утратила ощущение своей польскости). Инициативы Варшавы направлены, прежде всего, на возрождение польского духа, польской культуры и католицизма на белорусских землях. Варшава стремится нарастить этническое присутствие поляков в Белоруссии более чем вдвое. Сейчас количество польского или пропольски ориентированного населения Белой Руси составляет около 15% и имеет тенденцию к увеличению” (Подробнее см.: Гулевич В. Диаспоральная политика Польши на “Восточных территориях” www.russkie.org/index.php?module=fullitem&id=18320).

Для претворения в жизнь программы построения четвертой Речи Посполитой, согласно данным интернет-сайта МИД Польши (www.polskapomoc.gov.pl), польское правительство финансирует и реализует в отношении Белоруссии и Украины ряд проектов. К ним относятся и знаменитая “карта поляка”, выдающаяся посольством Польши и являющаяся официальным документом, по сути этническим удостоверением, подтверждающим принадлежность гражданина РБ к другому народу, и стипендиальные программы обучения в Польше активистов молодёжных оппозиционных структур (вроде “программы К.Калиновского”). Также польское правительство, “поддержав инициативы белорусских оппозиционеров”, открыло и финансирует специально созданные для вещания на Белоруссию спутниковый телеканал “БЕЛСАТ” и радиостанции (“Радио “Рация”” из Белостока, белорусская служба “Радио “Полония””, технические вопросы их вещания на РБ курирует Совет по телевидению и радиовещанию Польши).

Одновременно с усилением информационного присутствия польские официальные лица уровня вице-премьера периодически напоминают Белоруссии, что она раньше находилась в составе Речи Посполитой (www.regnum.ru, 13.11.2009). Польская сторона еще в середине 2000-х гг. озаботилась организацией “эмигрантского белорусского правительства”, которое было бы признано международным сообществом. В самой РБ параллельные властным, дублирующе-теневые структуры администрации западной Белоруссии были созданы несколькими годами ранее в недрах поддерживаемого Варшавой “Союза поляков” в Белоруссии (Подробнее: Паны и заокеанские приоритеты // 7days.belta.by/7days_plus.nsf/All/20112A956534AC064225704B003E6EAD?OpenDocument).

Помимо этого, на белорусском направлении деятельность полонизаторов охватывает:

– распространение трактуемой в нужном русле информации относительно современности, а также культурной самоидентификации Белоруссии, особенно в части белорусского языка и истории;

– знакомство “представителей административных, интеллектуальных, политических, местных, научных и культурных элит с польским и международным опытом в сферах демократии, уважения прав человека и прав национальных меньшинств, общественной солидарности, европейской интеграции и евроатлантического сотрудничества, функционирования свободного рынка”;

– поддержку негосударственных общественных, образовательных, информационных и культурных инициатив;

– популяризацию знаний и опыта в сферах развития неправительственного сектора (NGO), трансграничного сотрудничества, обучения, а также малого и среднего предпринимательства.

Уже в 2006 году МИД Польши провел конкурс по выделению NGO-НПО (неправительственным организациям) широкомасштабного финансирования под проекты в рамках т.н. “помощи на развитие” для ряда (по мнению польской стороны) нуждающихся стран. В их число, помимо Белоруссии, вошли Украина, Ангола, Молдавия, Ирак, Грузия и др. Только на 2006 год в польском бюджете было заложено около 28 млн. долларов США на реализацию нескольких сотен “проектов развития” (24 касались непосредственно РБ и включали, помимо прочего, “организацию стажировок молодых демократов из Беларуси”). Польский сенат оценивает проекты в соответствии со своими приоритетами, основными из которых являются проекты по развитию образования поляков за рубежом и содействие польской культуре за границей (www.regnum.ru, 06.03.2010).

К этому времени на белорусском направлении уже действовала необходимая сетевая инфраструктура, включавшая более чем 75 НПО-NGO. Напомню, что, обладая огромным опытом в части “импорта демократии”, западные NGO располагают богатым арсеналом косвенных воздействий на ситуацию в том или ином государстве, включающим, помимо прочего, непосредственные и опосредованные контакты с оппозицией. Конечная цель – не абстрактная “свобода” и демократия, подразумевающая реальную “власть большинства”, а перевод “освобожденного” социума под внешнее управление. Приоритетами деятельности NGO в Белоруссии, как правило, являются так называемые образовательные семинары, которые, если верить организаторам, “способствуют повышению общего уровня политической культуры участников” (Подробнее: www.regnum.ru/news/polit/1405975.html). Наибольшую активность на белорусском направлении проявляют такие организации, как фонд “Помощь полякам на Востоке”, ассоциация “Польская община”, фонд “Semper Polonia”, фонд “Образование для демократии”, фонд “Через границы” (учреждённый польскими членами римско-католического ордена доминиканцев), фонд имени Стефана Батория, Институт в поддержку демократии в Восточной Европе, Польско-американский фонд свободы, Институт Средней и Восточной Европы, выступивший инициатором создания международной федерации институтов Средней и Восточной Европы как сети NGO в регионе и др. Польскими NGO, активно сотрудничающими с западными структурами и поддерживаемыми тамошними правозащитными организациями, была создана и рабочая группа “Заграница”, основная цель которой – реализация конкретных программ по продвижению “демократии” и формированию “гражданского общества” в государствах Восточной Европы.

Традиционным проводником “польского духа” на Востоке и в самой Белоруссии выступает Ватикан. Разветвленные структуры римско-католической церкви в функциональном плане весьма схожи с NGO (Подробнее: Андреенко А. Новые крестоносцы // http://www.zpb.org.pl/pobierz/w70617_2.pdf).

Практически все религиоведы отмечают большую сплоченность и активность католиков по сравнению с православными. Значительное влияние на распространение католицизма в Белоруссии оказало массовое приглашение в РБ польских католических миссионеров, в результате чего римо-католическая церковь стала однозначно ассоциироваться с ксендзами – этническими поляками и гражданами Польши. “Польские службы” (т.е. богослужения на польском языке) – обыденное явление в белорусских костелах. Для сравнения: из почти полутора тысяч православных священнослужителей (почти 1473 общины) лишь 4 – иностранцы (Подробнее см.: Новый этап в развитии отношений Польши с Белоруссией //www.imperiya.by/politics1-6468.html).

Ещё в 1990 году Совет по делам религий при Совете Министров СССР (!) “принял постановление о разрешении приглашения из Польши 50 ксендзов для работы в Белоруссии. Тогда же, в 1990 году, в Гродно открылась Высшая духовная католическая семинария, где обучение осуществляется на польском языке. Право на религиозную деятельность на территории Белоруссии получили также католические священнослужители из Литвы, Германии, США, Австрии. Особенную активность католики проявляют в восточных областях Белоруссии, где во многих районных центрах построены новые костёлы, хотя количество прихожан там порой не превышает десятка.

Сама паства формируется, в том числе и за счёт бывших православных, привлечённых гуманитарной помощью и возможностью наладить культурные, образовательные и иные связи с Польшей. Это приносит свои плоды: начиная с 1993 года, по инициативе Ватикана в ранее полностью православном Могилёве проводится масштабный фестиваль духовной музыки “Магутны Божа” (уступающий по масштабу только знаменитому “Славянскому базару” в Витебске), в орбиту польско-католического мира активно вовлекается местная творческая интеллигенция. В 1994-1997 годах был восстановлен кафедральный костёл в Минске возле дома правительства, что сразу же придало новый статус католицизму в республике.

В Белоруссии всерьёз рассматривают возможность подписания договора с Ватиканом – конкордата, который придаст католической церкви особый статус и уравняет её с православием. В результате РБ будет превращена в “спорную” каноническую территорию между Московским Патриархатом и Римским престолом. Немаловажную роль в этом процессе играют и т.н. греко-католики (униаты), служащие опорой белорусским националистам. Несмотря на малочисленность, именно в недрах их структур (сохраняющих православную обрядность, но признающих главенство римского папы) вырабатываются многие националистические идеи, имеющие, прежде всего, антиправославный и антирусский характер.

В последнее время наблюдается новая тенденция в действиях католиков – самовольная установка огромных памятников, начиная от ряда памятников папе Иоанну Павлу II (в миру – поляку Каролю Войтыле) и заканчивая памятником такой одиозной фигуре, как униатский епископ Иосафат Кунцевич (убит восставшими горожанами Витебска в XVII веке за бесчеловечные издевательства над православными, канонизирован Ватиканом). Власти смотрят на эти действия сквозь пальцы, опасаясь негативной реакции католиков в случае демонтажа незаконных памятников.

Несмотря на активное использование католиками белорусского языка в богослужениях, активно пропагандируется концепция, согласно которой католики – это поляки. Данная концепция связывает воедино усилия служителей Ватикана и определённого рода NGO, наиболее массовой и разветвлённой из которых является Союз поляков Беларуси, насчитывающий более 50.000 человек” (Подробнее: Золотницкий А. Русский мир может потерять Белоруссию // imperiya.by/authorsanalytics19-9939.html). В настоящее время Союзом поляков в Белоруссии (СПБ) совместно с местными властями Гродненской области и Уполномоченным по делам религий и национальностей РБ при финансовой поддержке правительства Польши (через СПБ) осуществляется обширная постоянно действующая культурно-пропагандистская кампания. Во всех районных центрах и крупных населенных пунктах Гродненской области, а также в ряде мест Брестской и Минской областей систематически (каждое воскресенье) проходят праздники польского слова, фестивали и дни польской культуры. Кроме того, ежегодно в Гродненской области проводятся Всебелорусский фестиваль польской песни и международный фестиваль “Августовский канал в культуре трех народов” с участием официальных представителей Белоруссии, Польши и Литвы. Последнее мероприятие проводится с целью пропаганды “золотого наследства Речи Посполитой”.

Активная пропольская культурная политика на западе Белоруссии, проводимая как местными и центральными белорусскими властями, так и правительством Польши, привела к стремительному росту польских творческих коллективов на Гродненщине, а также в “польских” районах Минской, Брестской и Витебской областей. Так, если в 1990 году в Белоруссии был только один польский хор, то в настоящее время, по данным председателя СПБ Юзефа Лучника, в РБ действуют более сотни польских творческих коллективов, которые совместно с католическим костелом играют центральную роль в консолидации польского населения Белоруссии на принципах приверженности “Золотой Польщизне”… Выходят в Гродненской области и польские периодические издания. Наиболее крупные – газета “Glos znad Niemna” и журнал “Magazyn Polski”, в которых практически неприкрыто ведется пропаганда “территориального наследия второй Речи Посполитой” (Польша до 1939 г. – прим.). В тех западных районах Белоруссии (Браславский и Поставский Витебской, Вороновский, Свислочский, Щучинский и др. районы Гродненской области), где польское население составляет порядка 40-60%, руководящие должности в органах государственной власти и внутренних дел занимают этнические поляки или лица прокатолической ориентации. Они в значительной мере способствуют распространению в западных (и не только) районах Белоруссии “польщизны”, католицизма и “романтических воспоминаний” о Речи Посполитой, что создает благоприятную почву для широкого распространения “карты поляка”.

В решении масштабной задачи построения четвертой Речи Посполитой Варшава опирается внутри Белоруссии на три столпа. К ним, помимо нарастающего влияния римско-католической церкви, NGO, включающих Союзы поляков в Белоруссии, относится и созданный польским МИД в феврале 1994 года при посольстве РП в РБ Польский институт в Минске. Эта структура, по сути, координирует экспансию польского влияния в Белоруссии, вынужденно сосредотачивающуюся пока в основном в гуманитарной сфере. Учреждение имеет дипломатический статус и активно действует как в Минске, так и в регионах республики. Целями, по официальной версии, являются распространение польской культуры и достижений в области гуманитарных наук, расширение знаний о польской культуре и истории среди белорусского населения, налаживание связей с белорусскими учеными, деятелями искусства, кино, театра и музыки. На деле в сферу интересов Польского института входят чиновники и парламентарии Республики Беларусь. Деятельность в Минске направлена, прежде всего, на формирование и укрепление в среде белорусской интеллигенции, управленцев, принимающих участие в выработке и проведении государственной политики, пропольских настроений и симпатий к Западной Европе.

Поскольку Польша прилагает значительные усилия по формированию в Белоруссии своего общественно-политического и научного (в области гуманитарных наук) “лобби”, Польский институт проявляет в данном направлении особую активность. Этой организацией взяты на специальный учет преподаватели, аспиранты, студенты и другие специалисты-гуманитарии (в первую очередь историки), положительно относящиеся к “польщизне” во всех ее проявлениях, а также специалисты занимающиеся историей католической церкви в Белоруссии. Этим людям оказывается финансовая (в том числе и на постоянной основе) поддержка (гранты, стипендии, гонорары и т.д.), они приглашаются на семинары, конференции и другие научные и общественные мероприятия. (Подробнее см.: Лосев В. Карта поляка” как новая польская интрига //www.imperiya.by/politics1-2015.html; Шиптенко С. Этноконфессиональная обстановка в Белоруссии: польско-католический фактор //www.imperiya.by/authorsanalytics19-6394.html; Новый этап в развитии отношений Польши с Белоруссией //www.imperiya.by/politics1-6468.html). В настоящее время при посольстве Польши в Минске готовят открытие Института Польской истории.

Вся кропотливая и объемная работа, ведущаяся этой и иными польскими и пропольскими структурами на восточном направлении, является весьма эффективной и уже приносящей результаты. В отличие от зачастую крайне топорных действий белорусских чиновников и “контрпропаганды” местных государственных СМИ [1]. В чем, помимо финансирования белорусским правительством польских учебных заведений (www.regnum.ru, 30.09.2010), это выражается?

Во-первых, в ополячивании белорусов. Несколько лет назад один из государственных телеканалов РБ показал интереснейший материал. Гостем в студии был дипломат из белорусского консульства в Польше. По форме беседы больше всего мне запомнился его жалобный тон, а по сути – сетования на то, что количество белорусов в восточных воеводствах Польши стремительно уменьшается. Если в 1990-е гг. их было порядка 300-400 тысяч (по моим, неофициальным, данным – раза в полтора больше), то в 2000-е гг., всего за несколько лет, их численность уменьшилась, как минимум в 10 (десять) раз и продолжает быстро снижаться!

Бедный чиновник уныло мусолил эту тему, толком не понимая как подипломатичнее сформулировать и кому бы задать вопрос: кто ответственен за то, что сотни тысяч белорусов так стремительно и охотно превратились в поляков? Спросить об этом с экрана у человека, возглавлявшего посольство Белоруссии в Польше, телегость не догадался. Возможно потому, что в это время хорошо зарекомендовавшего себя в Варшаве белорусского посла Павла Латушко как раз перемещали из посольства в кресло министра культуры Белоруссии. Кстати, он стал белорусским министром культуры почти тогда же, когда польская перепись населения удивительным образом зафиксировала “исчезновение” в Польше примерно четверти миллиона (!) этнических белорусов.

Во-вторых, в постепенном превращении белорусских оппозиционных структур в инструмент полонизации. С этой целью западными кураторами налажены прямые и опосредованные контакты белорусских “националистических” структур и NGO с правящими польскими партиями вроде “Гражданской платформы” премьера Д.Туска и консервативно-клерикальной (ныне считающейся оппозиционной) “Право и Справедливость” экс-премьера Я.Качиньского, имеющей тесные связи с Ватиканом и евангелистской радиостанцией “Радио Мария”.

Один из официальных кандидатов в белорусские президенты на выборах 2010 года – Ярослав Романчук – этнический поляк, член Союза поляков Белоруссии, зампредседателя оппозиционной Объединённой гражданской партии (ОГП), руководитель т.н. Научно-аналитического центра им. Мизеса и ревностный католик (римо-католиками являются и два главных экс-конкурента А.Лукашенко в предыдущей президентской кампании – А. Козулин и А. Милинкевич). Среди белорусских поляков имеются и уже хорошо “раскрученные” местными и зарубежными медиа далеко за пределами РБ фигуры, вроде деятельных и энергичных активистов Союза поляков А. Почобута и А. Борис.

В-третьих, в диффамации смысловой сферы белорусского общества с помощью работников умственного труда и молодежи из белорусских же местечек, получивших возможность “на халяву” съездить в Варшаву. Выглядит это примерно так: съездит паренек в польскую столицу на какую-нибудь конференцию (наглядно см.: http://melnikau1980.livejournal.com/21106.html), ему там руку пожмут, восемь раз дадут понять, что он настоящий европеец, покажут какого-нибудь не менее настоящего европейского политика из европейской Прибалтики, к нужным материалам из польских архивов доступ обеспечат, о сталинских преступлениях, к книжкам польских авторов, опять же о сталинских преступлениях, валютный грантик посулят… Как говорится, на идеалиста не нужен нож, его лишь европейцем назовешь… И вот, словно по мановению волшебной палочки, представители “братского польского народа” начинают ассоциироваться у него с белорусами, а белорусы, соответственно, с поляками. Собственно, ради этого все и делается.

В принципе, какие претензии к парню из белорусского местечка, если некоторые столичные работники сферы умственного труда в этом плане мало чем от него отличаются? Грамотная работа модераторов и “процесс пошел”. К слову – в первой Речи Посполитой грамотными модераторами полонизации были иезуиты из Ватикана, в четвертой – советники из-за океана [2].

Наглядный пример диффамации смысловой сферы посредством “популяризации знаний и опыта в сферах развития неправительственного сектора, трансграничного сотрудничества и обучения” по линии польских NGO – мифотворчество некоторых белорусских публицистов, показывающее, по меткому определению Сергея Шиптенко (подробнее: http://regnum.ru/news/1430546.html) “как попытка обличения “советского догматизма в отечественной исторической науке и публицистике” трансформируется в генерацию исторических мифов – антисоветских, антибелорусских, полонофильских”. Конкретный пример – появившиеся и на ленте ИА REGNUM материалы скромно именующего себя “историком-белорусистом”, “политологом” и “журналистом” Игоря Мельникова, с большевистской прямотой отождествляющего поляков с белорусами. Я полностью согласен с Юрием Шевцовым в том, что “примазываться к польским трагедиям и выдавать их за белорусские – своеобразное и инфантильное лицемерие. Это примерно как понимать в давней истории походы ну просто откровенно литовских князей-язычников за воинские достижения белорусов. Раздражает абсурдом и невежеством, произносимым с солидным выражением лица и претензией на что-то социально и культурно значимое”.

Оставим в стороне стилистические перлы молодого полонофила в духе “почувствовав (-?!), что мировому сообществу все равно, что творится на территории бывших восточных воеводств Второй Речи Посполитой, Сталин и Ко, взялись за другие категории польских граждан”. И даже демонстрацию элементарного невежества, вроде заявлений, что белорусы “были титульной нацией некогда могущественного белорусского государства Великого Княжества Литовского” (это полный бред, комментировать который бессмысленно), или “стояли у истоков униатства, первого в истории успешного проекта по связи восточного и западного христианских обрядов” (о Флорентийской и прочих униях, а также тех, кто стоял у их истоков, “историк-белорусист” явно не слышал; о реальной “успешности” Брестской унии можно прочесть в хрестоматии “Уния в документах”, изданной в Минске в 1998 году). Рассмотрим некоторые наиболее существенные моменты подобного рода публикаций.

О “белорусизации” Катыни.

Попытка “раскрутить” Куропаты на манер Катыни в Белоруссии пока потихоньку сошла на нет. Поэтому сейчас ускоренными темпами по польской кальке создается так называемый Белорусский катынский список. Какая, например, разница поляку, родившемуся где-нибудь на Гродненщине и расстрелянному гитлеровцами или большевиками, что его запишут “белорусом”? Мертвые ведь молчат. Кто и где их расстрелял, им уже все равно.

Тем не менее, работа польской стороны в данном направлении находит полное понимание со стороны некоторых высокопоставленных белорусских (и российских) чиновников. Белорусский министр культуры (вышеупомянутый экс-посол РБ в Польше) Павел Латушко уже прямо заявил, что “никогда не был в Катыни, но понял эту боль”. А заместитель министра культуры Белоруссии Тадеуш Стружецкий почти одновременно с этим заявлением проанонсировал создание Музея белорусской государственности (БелТА, 12.05.2010). Почему-то кажется, что пресловутый “Белорусский катынский список” может занять в нем одно из центральных мест.

Возникает вопрос: чем “белорусизация” Катыни предпочтительнее Куропат? Во-первых, тем, что речь идет об одной – “общей” трагедии – уже почти одного народа. Катынь и Куропаты – это, как ни крути, все-таки две трагедии, одной “общей болью” и предлогом для очередного “посполитого” слияния их назвать сложно. Во-вторых, Катынь уже “раскручена” на весь мир. Причем настолько, что почти никто не обращает внимания даже на самые вопиющие подтасовки и фальсификации. Дескать, все и так уже понятно, тем более, что Геббельс из НСДАП и Яковлев из ЦК КПСС всё мировому сообществу “разъяснили”, а Ельцин и прочие уже во всем “покаялись”.

О депортации польских “осадников”

Материалы о депортации польских “осадников” с “восточных крэсов” в 1940-1941 гг. легшие в основу публикации И. Мельникова, по его словам, предоставили ему польский военный архив, исследовательский центр “Карта” и т.д. Уверен, что германский военный архив и исследовательские центры могут предоставить не менее содержательные документы. С множеством цифр. О депортации немецких колонистов с “восточных земель” рейха в 1944-1945 гг.

Тоже были культурные люди. Точно такие же “осадники”, только немецкие. Появившиеся на оккупированных землях Белоруссии с теми же целями. С мотоциклами и велосипедами. А советские азиаты вместо того, чтобы дать пришельцам окультурить местное население, принялись “зачищать” их. Вместе с мотоциклами и велосипедами. Чем не пример “наиболее страшных и бесчеловечных эпизодов “советизации” из истории сталинских преступлений на территории Беларуси” в 1944-1945 гг.?

А еще германские (и не только) архивы могут предоставить множество интереснейших и страшных документов о том, как сами поляки депортировали миллионы (м-и-л-л-и-о-н-ы) немцев после 1945 года. С тех огромных в территориальном смысле земель на бывшем востоке самой Германии, что подарил Польше и ее бывшим “осадникам” лично Сталин, в т.ч. в нарушение Ялтинского соглашения. В качестве компенсации за Западную Белоруссию и Украину.

С какой кровавой жестокостью и бесчеловечностью “зачищались” от местного населения (подчеркну – местного населения, а не приехавших в обозе оккупантов “осадников”) доставшиеся Польше земли, могут много рассказать не только немцы. Но и, например, пока еще живые старики-украинцы, изгнанные с переданных полякам тогда же большевиками земель на западе Украины и евреи, которым многое говорят названия Радзивилове, Вонсоши, Визне, Едвабне…

Об “экономическом процветании”

В экономическом смысле до войны Западная Белоруссия был сырьевым придатком Польши, гнавшей выкачиваемое отсюда сырье, при посредничестве французов и англичан, на Запад. Поляки вывозили с “крэсов” то же самое, что будут вывозить отсюда во время оккупации немцы – сырьевые ресурсы, прежде всего, древесину, а также “курки, яйки, млеко, шпек”. Те самые “товары пищевой группы, произведенные в 1920-1930-х годах в Западной Беларуси”, которые, по словам Мельникова, “отличались отменным качеством и снискали заслуженный авторитет у европейских потребителей”. И в 1931-м, и в 1941-м гг. и еще пару лет “дары белорусских озер и рек закупали крупнейшие французские рестораны, а мясо, т.н. “крэсовая свежина” пользовалось спросом даже за океаном”.

Для справки: предприятия, превратившие БССР в промышленный “сборочный цех” советской сверхдержавы, появились в Западной Белоруссии только после войны. Во многом благодаря ужасному Сталину. Сейчас все эти предприятия, прежде всего, выпускавшие высокотехнологичную продукцию (вроде радиоэлектроники), фабрики, заводы, тонкосуконный комбинат и т.д. (исключение, с множеством оговорок, пока составляют экологически вредные производства вроде АЗОТа) в Гродно тихо умерли, либо доживают последние дни. Зато рекламируемый в печатном рупоре-официозе белорусского президента “Советской Белоруссии” и прочих русскоязычных медиа тем же И. Мельниковым (и не только им) Августовский канал получил второе рождение.

К слову, этот канал под Гродно был запущен “за польским часом” специально для того, чтобы было сподручнее вывозить через Польшу на Запад белорусскую древесину и прочее более-менее ликвидное сырье. Не так давно этот канал был спешно восстановлен за счет белорусских налогоплательщиков под “историко-культурно-туристическим” предлогом. Нынче здесь за счет белорусского бюджета ежегодно проводятся фестивали пропагандирующие “золотое наследство Речи Посполитой”, хотя сам канал не насчитывает и ста лет. В отличие от более чем тысячелетнего полоцкого ответвления знаменитого “Пути из варяг в греки”.

Процитирую мнение белоруса: “Более всего поражает в Полоцке почти безжизненная – в смысле хозяйственной деятельности – Западная Двина – река воспетая в легендах – некогда давшая жизнь крупнейшему княжеству на древней Руси… “Министерство экскурсий” предлагает нам новый бренд “экологический туризм” – это что – в деревне бутылки собирать из под Пепси? А между тем Беларусь обладает всемирно известным брендом “Путь из варягов в греки”, давшим жизнь этому городу… Неужели трудно возродить его в туристическом варианте – пустить десяток прогулочных катеров между Полоцком и не менее легендарным Витебском… Да что там катера – круизные теплоходы с Балтики неплохо бы швартовать в речной гавани Полоцка… Где они?”.

О методологии

Методология полонофильских материалов, размещаемых и тиражируемых в русскоязычных медиа, незатейливо проста. По форме изложения – это вроде бы объективизм, ратующий за безсубъектность и нейтральность познания – автор излагает “только факты”, а читатель (зритель, слушатель) как “независимо и свободно мыслящий индивидуум” сам как бы разбирается в них и дает квалифицированную оценку. Однако в подобном подходе имеется огромная доля лукавства. Вырванные из контекста факты оказываются за рамками вопросов типа “Кому это выгодно?”, “Насколько оправданы соответствующие действия?”, “Ради чего/кого?” и т.д.

Например, можно очень много писать о зверствах большевистских ЧК в отношении поляков, при этом ни словом не упомянуть о несостоявшемся ксендзе-русофобе Дзержинском и его преемнике наркомане и садисте Менжинском. Это иезуитский подход, использующие его идут по линии применения приемов, маскирующих глубинные причины событий. Причем не только представление (осуществляемое чужими руками, в данном случае – руками самозваных “историков-белорусистов”), но и отбор фактов несет на себе следы субъективной деятельности. Он ведется под определенным углом, поэтому в число фактов попадают лишь те, которые важны с точки зрения решаемой задачи. В нашем случае – это построение четвертой Речи Посполитой.

Подводя итоги, напомню происхождение одного известного выражения. В первой Речи Посполитой, сменившие веру и стремившиеся побыстрее ополячится, предки некоторых белорусов и украинцев ПЕРЕМЫВАЛИ КОСТОЧКИ своим православным предкам. Делали они это буквально. Раскапывая могилы и вскрывая склепы. Под надзором иезуитов, в “освященной” ими воде. “Иваны родства не помнящие” полагали, что таким образом перекрещивают/превращают и себя, и своих предков в католиков и поляков. Когда нынешние местечковые полонизаторы Белой Руси говорят, что ничего не имеют против России, а просто разоблачают большевиков, не верьте им – они вновь просто “перемывают кости” своих предков.