Эксперт: от коллективного покаяния веет чем-то коммунистическим

Сейчас многие политики и правозащитники призывают россиян к покаянию за советское прошлое — перед японцами, перед поляками, перед прибалтами, перед потомками убитых в Центральной Азии в 30-х годах басмачей и т.д.

По мнению идеологов этих политических компаний, такое покаяние может улучшить моральное состояние нашего общества. Кое-какие кампании, к примеру, покаяние за Катынь, уже приняты к исполнению российской властью. Какими будут для России последствия «покаяния» выяснял корреспондент ИА REX.

Политолог, первый вице-президент Центра моделирования стратегического развития Григорий Трофимчук, считает, что формат коллективного покаяния не свойственен свободному обществу, а каяться должен тот, кто виноват.

«От формата „коллективного покаяния» несёт чем-то коммунистическим, принципиальными противниками чего являются авторы подобных призывов. Как-то не вяжется одно с другим. Если говорить по существу, то каяться должен тот, кто согрешил. Ответственность за грехи советского государства, если они были, несут его руководители — в частности, до сих пор живущий Михаил Горбачёв. Однако его почему-то к ответу до сих пор не призвали ни по одному из грехов — к примеру, за сапёрные лопаты в Тбилиси, что до сих пор актуально для любого правозащитника. К покаянию действительно необходимо призывать до тех пор, пока грешник не искупил вину. К примеру, Борис Ельцин перед своей отставкой в 1999 году покаялся перед россиянами в прямом телеэфире за войну в Чечне. Каялся он, сидя у камина, под пальмами, в кругу семьи. Это очень льготный формат. Вот как раз в подобных случаях и надо принуждать к бессрочному покаянию», — прокомментировал эксперт.

Григорий Трофимчук считает, что тенденция раскаиваться в совершенных действиях была навязана России со стороны Запада. По его мнению, приняв такой подход, РФ обрекла себя на постоянное покаяние.

«Призывая РФ и россиян к разного рода покаяниям, Запад запустил долгоиграющий информационно-политический механизм. И Россия на него „повелась», не подтянув к работе специалистов, которые могли бы продумать профессиональный ответ в каждом конкретном случае. В теме Катыни надо действовать в одном ключе, в теме ГУЛАГа — совсем по-другому и т.п. Это серьёзная геополитическая игра, и она является для РФ серьёзным шансом для воздействия на мировое информационное поле, но Кремль не знает, что с этим делать, уходя в глухую оборону. Поэтому, однажды встав на этот путь, Россия будет каяться вечно. Надо также сказать, что Россия сама позволила загнать себя в эту западню, официально опустив всех прежних национальных героев и подняв на их место других, их политических врагов, переименовав, условно говоря, Улицу Ленина в Бульвар Колчака. Нельзя быть одновременно против Сталина, но за Гагарина и Королёва, так не бывает», — считает Григорий Трофимчук.

Он подчеркнул, что каяться должен тот, кто виноват перед тем, перед кем виноват.

Журналист, редактор службы новостей сетевого журнала «Полярная звезда» Игорь Богатырев уверен, что покаяние — огромная ошибка России, и любого другого государства, которое пошло по этому пути.

«Глубоко уверен, что ни одно государство вообще не должно просить прощения, за какие угодно поступки прежнего руководства. Именно потому, что это прежнее руководство. Если новое следует по его пути — вопрос этот просто не встанет, если же путь сменён — то самого этого факта достаточно, безо всяких дополнительных помпезных или материальных жестов» — заявил эксперт.

Игорь Богатырев подчеркнул, что «мода на покаяния» внедряется и активно эксплуатируется теми, кто намерен выступить в роли пострадавшей стороны для получения материальной выгоды.

«По сути, „мода на покаяния» внедрена и эксплуатируется теми, кто надеется занять место „главного пострадавшего (ото всех)», и получить на этом вполне ощутимую материальную прибыль», — резюмировал Игорь Богатырев.

Абсурдно раскаиваться в том, в чем не ощущаешь своей вины. Такое мнение высказала культуролог из Германии Лариса Бельцер-Лисюткина.

«Абсурдно раскаиваться в том, что представляет собой «историческую трактовку Запада». Если нет своего личного и национального ощущения вины, то какой смысл каяться? Покаяние-симулякр не сработает точно так же, как и демократия-симулякр, или рынок-симулякр», — считает культуролог.